A ilusão da separação
O que muda quando reconhecemos nossa interdependência.
"Toda vida carrega em si a presença de muitas outras." Tatiana Carneiro Porto
Durante muito tempo, associei liberdade à capacidade de conduzir a própria vida. Sempre me orgulhei de ter aprendido cedo a sustentar minhas escolhas e seguir adiante mesmo diante de circunstâncias difíceis. Ser livre, para mim, significava ser independente.
A própria vida, porém, me levou a rever essa compreensão. Percebi que aquilo que eu chamava de independência nunca existiu de forma absoluta. Minha trajetória sempre foi atravessada pela presença e pela contribuição de outras pessoas.
Reconhecer essa interdependência não diminuiu minha autonomia. Ao contrário, ampliou minha compreensão sobre a liberdade. Ser livre não é existir sem os outros, mas participar conscientemente das relações que também tornam nossa existência possível.
Ainda assim, vivemos como se a independência fosse a forma mais elevada de liberdade. Aprendemos a proteger o que é nosso e garantir primeiro a própria parte. Quando os recursos parecem insuficientes, um conhecido provérbio resume a lógica que este artigo questiona: farinha pouca, meu pirão primeiro.
Colocar o outro acima de nós parece uma forma de perda enquanto acreditamos que existimos separadamente. Quando compreendemos a interdependência, cuidar do outro deixa de ser simples renúncia e passa a ser uma forma ampliada de cuidar da própria vida.
Farinha pouca, meu pirão primeiro?
O provérbio é bem-humorado, mas revela uma lógica profundamente instalada em nossa cultura. Quando os recursos parecem insuficientes para todos, precisamos decidir se garantiremos apenas a nossa parte ou se também consideraremos as necessidades dos demais. É então que surge a pergunta: se alguém tiver de perder, por que deveria ser eu?
Essa lógica aparece na exploração, na violência e na apropriação injusta, mas também em gestos cotidianos: quando buscamos uma vantagem sem considerar quem pagará por ela, tornamos invisível o trabalho alheio ou consumimos como se nada tivesse consequências.
A própria farinha revela a contradição do "meu pirão primeiro". Antes de chegar às nossas mãos, ela atravessou uma extensa rede de trabalho, conhecimentos acumulados, ferramentas construídas e contribuições que não vimos. Aquilo que chamamos de "meu" só existe porque muitas outras mãos participaram de sua criação.
Nossas sociedades sobrevivem porque cooperamos, mesmo quando exaltamos a imagem do indivíduo que vence sozinho. A interdependência permanece presente, reconhecida ou não. Nenhuma conquista é verdadeiramente solitária.
A vida que recebemos dos outros
Antes de aprendermos qualquer teoria sobre a interdependência, nosso nascimento já a demonstra. Um bebê não sobrevive sem cuidado prolongado: recebe alimento, proteção e as primeiras referências para compreender o mundo. A autonomia conquistada mais tarde não apaga essa origem.
Também não criamos a linguagem com que pensamos. As palavras usadas para dizer "eu", nomear emoções e imaginar o futuro foram aprendidas com outras pessoas. Até o pensamento mais íntimo utiliza uma linguagem recebida da humanidade.
Ao chegar ao mundo, encontramos alimentos que outros aprenderam a cultivar, doenças que aprenderam a tratar, ferramentas já inventadas e conhecimentos acumulados por gerações. Ninguém começa do princípio.
As pesquisas de Michael Tomasello e seus colaboradores destacam uma capacidade decisiva: agir com outras pessoas em torno de um objetivo comum. Em uma atividade conjunta, cada participante compreende o propósito compartilhado e ajusta seu comportamento ao do outro.
Essa coordenação permite ensinar, dividir tarefas, cuidar de alguém e construir soluções. Ao compartilhar atenção, intenções e objetivos, transmitimos e aperfeiçoamos conhecimentos. Assim surgem linguagens, costumes, normas, instituições e culturas.
Essa disposição aparece cedo. Em um estudo de Felix Warneken e Michael Tomasello, crianças de apenas 18 meses ajudaram adultos a alcançar determinados objetivos, mesmo sem receber recompensa.
Continuamos dependendo das relações depois que crescemos. Uma análise de 148 estudos, com mais de 300 mil participantes, encontrou uma associação significativa entre vínculos sociais mais fortes e maior probabilidade de sobrevivência nos períodos acompanhados.
Recebemos dos outros cuidado, linguagem, conhecimento e grande parte das condições que tornam nossa existência possível. Mesmo nossas conquistas pessoais utilizam capacidades, recursos e oportunidades que não produzimos sozinhos. A interdependência é uma condição concreta da vida humana.
A espiritualidade reconhece nessa condição uma expressão da unidade: somos vidas singulares, mas nunca existências separadas.
Autoapreço não é amor-próprio
No livro Como Transformar a Sua Vida: Uma Jornada de Êxtase, Geshe Kelsang Gyatso descreve a mente de autoapreço: a tendência de colocar nossa felicidade e nossa dor acima das de todos os demais.
Autoapreço, nesse contexto, não é sinônimo de amor-próprio. O amor-próprio saudável reconhece nossa dignidade, protege a integridade e permite que cuidemos do corpo, das emoções e dos limites pessoais. Ele não depende de diminuir ninguém.
A mente de autoapreço transforma o eu na medida de todas as coisas. O valor do outro passa a ser calculado por sua proximidade, utilidade ou capacidade de atender às nossas necessidades. Quem favorece nossos interesses merece consideração; quem os ameaça pode ser tratado como obstáculo.
Trocar o objeto do apreço, de nós mesmos para todos os seres vivos, não significa concluir que não temos valor. Significa recusar a crença de que possuímos mais valor do que os demais. Eu também importo, mas não importo mais do que todos os outros.
Essa mudança se torna menos estranha quando reconhecemos que o bem do outro não está separado do nosso. Prejudicar continuamente os demais fragiliza o próprio mundo que nos sustenta.
O que significa colocar os outros em primeiro lugar
Uma ideia espiritual pode ser luminosa e, ainda assim, tornar-se perigosa fora de seu contexto. Colocar os outros acima de si não pode ser usado para exigir submissão, silenciar necessidades legítimas ou manter pessoas em relações abusivas.
Essa proposta não significa aceitar qualquer comportamento ou abandonar a própria saúde. Nós também pertencemos ao conjunto de seres cuja dignidade precisa ser preservada. Uma ética que exclui uma pessoa desse cuidado contradiz a si mesma.
Colocar os outros em primeiro lugar significa recusar-se a construir a própria felicidade sobre o sofrimento de alguém. Significa abrir mão de uma vantagem, compartilhar quando seria possível acumular e reconhecer o trabalho invisível que nos sustenta.
Liberdade não é viver sem considerar ninguém. E também não é permanecer escravo da necessidade de colocar o próprio eu no centro de tudo.
O perdão como prática da interdependência
É relativamente fácil concordar com a interdependência enquanto ninguém ameaça nossos interesses. Quando somos feridos, o outro deixa de parecer parte da mesma humanidade e passa a ser visto apenas como autor da nossa dor.
O perdão é uma das práticas mais difíceis da interdependência. Ele nos pede que reconheçamos a gravidade do ato sem reduzir definitivamente o ser àquilo que fez. Perdoar não é negar a responsabilidade, mas impedir que o mal recebido determine o que devolveremos ao mundo.
Também não é esquecer. A lembrança pode permanecer, mas a relação que mantemos com ela pode mudar, até que a memória deixe de sangrar ao simples toque.
A psicologia tem investigado intervenções voltadas ao perdão. Em um ensaio randomizado com 4.598 participantes de cinco países, um material autoguiado aumentou indicadores de perdão e produziu reduções em sintomas de depressão e ansiedade em comparação com uma condição de espera.
O perdão pode começar pelo desejo de recuperar a própria paz. Em uma compreensão mais ampla, alcança a decisão de não desejar a destruição do outro, mesmo quando foi ele quem causou nosso sofrimento.
Quando devolvemos a violência, a dor apenas muda de mãos e cada agressão encontra na anterior uma justificativa. O perdão interrompe essa circulação dentro de nós. Não muda o passado, mas impede que ele continue produzindo novas versões de si mesmo.
Somos um
Dizer "somos um" não significa negar nossas diferenças. Cada pessoa possui uma história, uma consciência e uma maneira singular de existir. A unidade está no fato de que nenhuma vida se sustenta isoladamente.
Recebemos dos outros grande parte das condições que nos formam e devolvemos ao mundo as consequências do que fazemos. Por isso, o bem do outro não é inteiramente separado do nosso.
Quando exploramos, ferimos ou excluímos alguém, enfraquecemos a realidade da qual dependemos. Quando cuidamos, compartilhamos e cooperamos, fortalecemos a vida comum.
Hoje, já não compreendo a liberdade como ausência de dependência. Reconhecer o quanto recebi dos outros não diminui minha autonomia. Ao contrário, torna minha liberdade mais consciente e minhas escolhas mais responsáveis.
Somos singulares, mas não separados. Não precisamos sentir a dor do outro como se fosse nossa para reconhecer que sua existência importa. E reconhecer o valor do outro não exige que nos abandonemos. Quando compreendemos que somos um, o bem do outro deixa de parecer uma ameaça ao nosso bem.
"O que prejudica a colmeia também prejudica a abelha."
Inspirado em Marco Aurélio, Meditações, VI.54
Referências Bibliográficas
Geshe Kelsang Gyatso - Como transformar a sua vida: Uma jornada de êxtase - Obra que apresenta o conceito de autoapreço e propõe uma reflexão sobre a tendência de colocar a própria felicidade e o próprio sofrimento acima dos demais.
Michael Tomasello e colaboradores - Understanding and Sharing Intentions: The Origins of Cultural Cognition - Artigo publicado na Behavioral and Brain Sciences em 2005 que discute a capacidade humana de compartilhar intenções, coordenar ações e construir conhecimentos em torno de objetivos comuns.
Felix Warneken e Michael Tomasello - Altruistic Helping in Human Infants and Young Chimpanzees - Estudo publicado na Science em 2006 que observou crianças de 18 meses ajudando adultos a alcançar determinados objetivos, mesmo sem receber recompensa.
Man Yee Ho e colaboradores - International REACH Forgiveness Intervention: A Multisite Randomised Controlled Trial - Ensaio publicado na BMJ Public Health em 2024, com 4.598 participantes de cinco países, que encontrou aumento nos indicadores de perdão e redução de sintomas de depressão e ansiedade após uma intervenção autoguiada.
Julianne Holt-Lunstad, Timothy B. Smith e J. Bradley Layton Social Relationships and Mortality Risk: A Meta-analytic Review - Análise publicada na PLOS Medicine em 2010 que reuniu 148 estudos e mais de 300 mil participantes, encontrando uma associação significativa entre vínculos sociais mais fortes e maior probabilidade de sobrevivência nos períodos analisados.
Eu sou Tatiana, entusiasta das ciências e estudiosa sobre tudo o que faz bem à mente, corpo e espírito.
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